--  作者：云尘子
--  发布时间：2005-11-29 21:44:44

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在下举“學習”二字为例说明一下。“學”字上面的左右是两只手，中间是“爻”，就是用来运算天文、地理、人事的算筹，下面是个高台子，那么，高台子之上的手是谁的手呢？他要教给人什么呢？下面是个“子”，“子”为什么在下呢？为什么两手空空呢？我们可以从字本身知道这些答案，但是，简化之后的“学”字怎么讲呢？几百年后的人，如果不参照繁体字，还能知道它是怎么回事吗？“習”字“从羽”、“白声”，为什么“从羽”？因为“習”是“数（shuo4，多次)飞”的意思，简化之后我们还能知道吗？

因此，文字可以是工具，但不能仅仅成为工具，否则，工具可以随时改进，甚至可以丢弃，但是，随着改进与丢弃而产生的，就是文化的短命现象，华夏文化能传到现在而不绝，繁体字是一大功劳，文言文是一大功劳。

诚然，从远古的文字到大篆、小篆，再到隶书、正书，文字确实是经历了多次的改造，但是，那种改造正是向规范化迈进，是把文字与文化结合起来的过程，“隶定”的过程中在一定程度上已经失去了一些直观的文化内涵，如今我们进一步简化，又失去了一些。我们当初为什么要简化呢？原因有二，一是把文字只当成工具，所以，认为只要好用就行；二是认为汉字是阻碍中国发展的罪魁祸首，因此，要通过一步步地简化，最终实现拼音化。在此，我们可以说，第一个原因是实用主义的体现，第二个原因是西方文化崇拜的必然结论。

简化之后，我们出现了很多问题：一，青年人无法再去读中国古书了，无形之中，使中国文化典籍绝大多数被束之高阁，在很大程度上使之与青年“绝缘”了，如此一来，中国文化的传承就多了一层非常厚的障碍，现在的年轻人还有多少能读懂古书的？难道我们能把古书都改写成简化字吗？那是不可能的。二，同音代替的字，造成了很多混乱，比如，用“谷”代替了“山谷”的“谷”、“五穀”的“穀”，用“斗”代替了“北斗”的“斗”、“鬥爭”的“鬥”，用“后”代替了“王后”的“后”、“前後”的“後”，等等，“干”字所代替的就更多了，造成了很多的麻煩。

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--  作者：朝闻夕死
--  发布时间：2005-11-29 22:53:18

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要谈到读懂古书。。好像现在没几个人能读懂大小篆了。既然“隶定”是文化内涵丧失了。咱们还是恢复大小篆吧。这样既恢复了文化，也可以使更多的古书被大众阅读。或者，我们恢复金文甲骨文什么的就更好了！那些字更富有深刻的文化内涵！

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--  作者：云尘子
--  发布时间：2005-11-29 23:44:33

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中国文化的主要载体是由汉朝以后到清朝的书籍承担的，而不是由甲骨文、金文、大小篆承担的，性质完全不同。

除了焚书坑儒之为，除了项羽给书籍造成的重大损失之外，隶定也造成了一些“蝌蚪文”不被人认识而失传，莫非我们愿意再让两千多年来用繁体字承载的文化再失传一部分吗？

甲骨文、金文、大小篆只要有专家认识就可以了，但是，如果连繁体字也只有专家认识，那么，中国文化的传承就有一些危险了。

繁体字所包含的文化内涵是经过整理之后的，规范化的，成熟的，在这个意义上来说，金文甲骨文不能说比繁体字更富有深刻的文化内涵。